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以忍克己

來源:中國紀檢監察報   發布時間:2019-04-17 16:54:13    

   明朝大儒陳白沙先生有一篇“忍”字箴道:“七情之發,惟怒為劇。眾怒之加,惟忍為是。當怒火炎,以忍水制。忍之又忍,愈忍愈勵。過一百忍,為張公藝。不亂大謀,乃其有濟。如不能忍,傾敗立至!”

 

   能忍是一種氣量。古人云:“唯寬可以容人,唯厚可以載物。”孔子也說:“恭則不悔,寬則得眾,信則任焉。”《三國演義》中,那周瑜少年英俊,才華出眾,可惜心胸狹窄,尤其容不得強于他的諸葛亮,竟發出“既生瑜,何生亮”的感嘆,被活活氣死。《水滸傳》里的王倫,原是方圓八百里水泊梁山的第一任寨主,卻也“心地窄狹,容不得人”,對因“智取生辰綱”事發投奔梁山的好漢,以“敝小寨是一洼之水,如何安得許多真龍”為由回絕,引出一場“林沖水寨大并火”,王倫因此遭殺身之禍。而梁山泊自從晁蓋、吳用等人主事,做到了“有容乃大”,廣納豪杰,群賢畢至,使山寨由衰轉興。

 

   能忍是一種修養。一個思想修養好的人,是會從大局出發,充分考慮發怒可能產生的后果,從而理智地克制自己,去完成胸中遠大的事業。魏國的西門豹性情急躁,為此他在腰間系一根皮繩用以自戒,成就了他治鄴的政績;趙國的藺相如面對老將廉頗的“挑戰”能忍,終與廉頗將相和,保障了趙國的安寧;南宋的陸游,把“忍字常須作座銘”,以忍制怒,培養出堅忍不拔的性格,使他成為偉大的愛國主義詩人;民族英雄林則徐把“制怒”書寫匾上,用冷靜的態度理政處事待人。“天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。”(蘇軾《留侯論》)。足見,“忍”必須有遠大志向、廣闊的胸襟。“忍人所不能忍,容人所不能容,處人所不能處”,這不是懦弱,恰恰是勇而有力量的表現。

 

   能忍是一種定力。古時楊震能忍金錢所誘不納金,曹鼐能忍美色所誘不越軌,公儀休能忍食欲所誘不受魚,馮士圻能忍愛好所誘不收畫,皆心有定力也。而貪官卻往往不能“忍”:面對真金白銀,財欲忍不過;面對嬌艷粉黛,色欲忍不過;面對奇珍異寶,物欲忍不過;面對高官顯位,權欲忍不過。于是伸手就要,貪得無厭。可見,就這一個“忍”字,比出了廉官與貪官的高下之分,廉、貪之間便有了天壤之別。“忍”是一種定力,定力就是心力,心力需要修煉,要“日能三省吾身”以修心。要堅定信念,堅守信仰,多補“精神之鈣”,多壯“正氣之骨”,不為“利”所誘,不為“色”所迷,不為“權”所惑,鑄就思想上的“銅墻鐵壁”,“邪風”吹不動,“百毒”難浸身。對于共產黨員來說,更要以黨章來熔鑄靈魂,以黨規來規范言行,以科學理論來修煉黨性,慎微、慎獨、慎初、慎終,自重、自省、自警、自勵。練就這樣的心力,才能在任何情況下,忍得住誘惑,守得住防線,永葆一身正氣、一世清白、一生平安。

 

   能忍是一種擔當。習近平總書記說:“擔當大小,體現著干部的胸懷、勇氣、格調,有多大擔當才能干多大事業。”胸懷大格局的人,才能做到“忍”。劉少奇同志曾說過:“為了黨和革命的利益,他對待同志最能寬大、容忍和‘委曲求全’,甚至在必要的時候能忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。”革命戰爭年代,很多黨的地下工作者就是這樣的范例。一位從事信訪工作多年的老干部曾這樣囑咐新入職的干部要學會“忍”:“老百姓激動的時候,干部不能激動;老百姓發火的時候,干部不能發火。”老百姓有抱怨,很多情況下都是因為自身利益受到了損害,容易激動甚至急眼,也是人之常情。即使干部因此受了點委屈,與維護百姓利益比較起來,又算得了什么呢?對于今天的領導干部來說,在日常群眾工作中,與群眾打交道,應處處恪守“忍”的理念,發揚“讓”的風格,彰顯“寬”的氣度,這不僅是一種個人品質,更是一種政治本色。我們講“職為民所賦,權為民所用”,作為人民的公仆,黨員干部首先就應當擺正自己的位置,以百姓利益為重,以百姓之心為心,處處為人民著想,事事同人民商量,時時為人民擔當,隨時準備犧牲個人利益,以個人利益無條件地服從黨和人民的利益,忍小我而利大公,才真正體現一個共產黨人“忍”的境界。

 

   當然,“忍”,不是無條件的。比如,對損害黨、國家和人民利益的壞人壞事、腐敗行為,不僅“零容忍”,而應義憤填膺,與之堅決斗爭。(陳思炳)

 

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